중국 전통문화의 空間透視 (1)
페이지 정보
작성자 :관리자| 작성일 :09-03-30 16:20|본문
문화란 물질문화(物質文化)와 정신문화(精神文化)의 총화(總和)이다. 문화의 좁은 의미는 의식(意識)형태 영역(領域)의 언어문자, 종교신앙, 풍속습관, 문학예술, 도덕관념 등 정신문화를 말한다. 이 글에서는 넓은 의미에서 중국문화를 밝힌다.
중국 전통문화의 요소(因子)
중국문화의 범주(範疇)에는 지리학적 개념도 있고 역사학적 의의(意義)도 있다. 지리적 개념의 중국문화는 현재 또는 역사상 중국 영역(領域-版圖) 내에서 발생 발전한 모든 문화적 현상(現象)과 성과(成果)를 말한다. 중국문화의 지리적 영향이 주변 나라와 지역까지 끼쳐서 소위 중국문화권(中國文化圈/漢 文化圈)이 형성 되었다. 문화는 인구, 경제, 정치, 생활방식 등 요소로 구성한다.
인구의 숫자와 분포가 가장 기본적인 요소이다. 인구의 자연적변동(출생과 사망)은 숫자적 변화를 초래하고, 기계적변동(타 지역 이주)은 분포적 변화를 초래하며, 사회적변동(사회적 구조)은 민족, 직업, 문화 등 구성의 변화를 초래한다.
숫자적으로 보면:
기원전까지 1,000만 명
1650년 5,500만(1,650년에 4,500만 증가 = 당시 세계 인구의 10%)
1684년(康 熙 二十三年) 1억(35년에 4,500만 증가)
1760년(乾 隆 二十五年) 2억(75년에 1억 증가)
1900년 4억(140년에 2억 증가)
1954년 6억(55년에 2억 증가)
1969년 8억(15년에 2억 증가)
1982년 10억(13년에 2억 증가)
1995년 12억(13년에 2억 증가)
2008년 14억(13년에 2억 증가 세계 인구의 22%)
근년에 오면서 빠른 속도로 불어 나며 21세기 중엽에 이르러서는 17억에 머물러 숫자적 증가의 변화가 마감될 것으로 예견된다.(현재 산아제한 정책을 엄격히 실시하지만 정책에 부합되는 출생인수 년 당 1,900만 명에 달한다.)
중국의 인구분포는 극히 불균형을 이루고 있다. 동남지역은 43%의 면적에 96%의 인구가 있고, 서북지역은 57%의 면적에 4%의 인구가 살고 있다. 도시와 농촌의 인구 비율은 3:7(현재 농촌 노동력이 도시에서 아르바이트 급성장)이다. 사회적 인구 구성을 보면 한(漢)족과 소수민족(중국에서 漢族 외의 기타 민족을 전부 소수 민족이라 함=55)의 비율은 92:8 이고, 소년, 성년, 노년의 비율은 27:64:9 이며, 남 여 비율은 104.5:100(여자보다 남자의 숫자가 2,260만 많음)이다. 문맹자(文盲 또는 半 文盲)는 1.8억으로 집계되는데 중국 전체 인구의 15.88%이고(농촌의 경우 文盲 半 文盲 인구의 비율은 44%), 대학문화 정도의 인구는 중국 총 인구의 1.422% 이다.
경제문화 발전을 보면 주로 어렵(漁獵), 채집(採集), 목축(畜牧), 농경(農耕) 4대 유형(類型) 및 준 유형(亞型)이 있었고, 자연환경과 역사발전에 따라 변화하여 왔다. 구석기(舊石器) 중기 약 10만년 전부터 자연환경은 지역적으로 큰 차이가 생겼다. 남방은 따뜻하고, 습도 높고, 삼림도 많았고; 북방은 춥고, 건조하고, 초원이 많았다. 때문에 북방 인류가 수렵(狩獵)경제 활동을 기본으로 할 때, 남방 인류는 채집(採集)경제 위주였다. 따라서 작업 도구의 품질, 식물(食物)의 종류, 사람의 체질 등에서 차이가 났다. 이러한 차이점은 현재까지 남 북방 경제문화적 차이를 초래 하였다. 기후, 동식물(動植物) 등 지리적 환경의 영향으로 약 1만년 전부터 몽고고원(蒙古高原), 황하유역(黃河流域), 장강유역(長江流域), 주강유역(珠江流域)에 수렵경제, 농경경제, 농경-어업경제, 채집경제 4대 문화구역이 형성되었으며 기원이 시작할 때부터 동부, 중부, 서부의 농경-어업경제, 농경경제, 유목(遊牧)경제 등 문화적 차이가 시작되어 오늘까지 지속해 왔다.
정치는 계급, 민족, 국가가 형성되고, 사적관념(私有觀念)에서 버릇된 집단간(集團間)의 생존환경에 대한 경쟁(競爭)으로부터 형성 발전되어 왔다. 중국역사상 주요한 통일된 왕조(統一的王朝)가 자연적 여건이 좋은 남방이 아니고 북방에 수도를 건립(建都)한 것도, 국토 방위 문제가 주로 북쪽(동북 서북포함)에서 발생하였기 때문이었다. 자연, 문화, 역사 등 요소가 정치구역을 형성함으로써 같은 구역내의 사람들은 대체로 흡사한 인식적 동질감을 갖게 되어 지역적 특성을 나타낸다.
생활방식에는 물질적(노동,소비,휴가), 정신적(정치,신앙), 집단적(가정,민족,계급,국가) 등 다양한 방식이 있다. 이 글에서는 음식문화, 언어, 문학예술, 인종, 민족, 종교 등 문화적 요소를 언급한다.
음식 의식주행(衣食住行)을 중국전통문화로 보면 식주의행(食住衣行) 순서이다. 금강산 구경도 식후경(인간은 음식을 하늘과 같이 아노라-民以食爲天)이라고 생활방식에서 음식문화를 먼저 언급한다. 고개 넘어 풍속이 다르다(十里 不 同 風,百里 不 同 俗)는 말이 있듯이 북방(진령-회하秦嶺-淮河를 계선으로 중국을 남방,북방으로 나눈다.) 사람들은 주식(主食)이 면이고(食 面), 남방 사람들은 주식이 쌀밥이다(食 米). 사천요리, 광동요리, 강소요리, 산동요리(川 粤 蘇 魯 四大菜系) 4대 요리 체계의 형성; 고원(高原)에서 사는 사람들은 소, 양 고기를 잘 먹고, 바닷가의 사람들은 물고기, 새우를 즐기며; 서남방 사람들은 매운 것을 즐기고, 산서(山西)성 사람들은 신 것을 좋아하며, 동북 사람들이 짠 것을 잘 먹는 것은 지역적으로 기후와 자연자원이 차이가 나고, 그 지역에 대한 적응성에서 버릇된 것이다.
언어 중국 영역내의 언어는 한-장(漢-藏), 알타이(阿爾泰), 남아(南亞), 인-구(印-歐), 말라이-폴리네시아(馬來-波里尼西亞) 5대 어계(語系)가 있고, 한-장 어계중 한어족(漢語族)도 방언에 따라 북방어(官話-普通話 혹은標準話), 오어(吳語), 간어(幹語), 상어(湘語), 민어(閩語), 월어(粤語), 커쟈어(客家話) 등 한어문화의 준 지역구가 있는데 뒤의 6종 방언은 장강(長江) 이남에 분포되었고, 사용 인구는 한족(漢族) 총 인구의 30%도 안 된다. 오어(吳語)와 한국어(韓國語)간에 浙江을 쩌쟝으로 발음하지 않고 절강으로 발음, 興街를 씽졔로 발음하지 않고 흥가로 발음, 臺灣을 타이완으로 발음하지 않고 대만으로 발음, 南京을 난징으로 발음하지 않고 남경으로 발음 등 흡사한 발음현상은 언어학자들이 연구해야 할 좋은 과제이다.(물론 현재 한국의 신문 방송은 지명 인명을 음역音譯의 목적으로 중국 발음대로 표기 하고 있지만)
문학예술 희곡(戱曲)은 평극(平劇), 호극(滬劇), 월극(粤劇), 천극(川戱), 황매극(黃梅戱); 곡예(曲藝)는 동북의 2인전(二人轉), 화북의 만담(相聲), 산동의 쾌서(快書), 소주(蘇州)의 평담(評彈) 등 지방마다 독특한 예술미를 보여준다. 예술풍격상에도 대체로 만리장성 이북(塞外高原)은 <<草原贊歌>>(초원의 노래)와 같이 하늘 높고 벌이 넓은 광활함을 나타내고, 양자강 이남은 <<江南小曲>>(강남 곡)과 같이 수양버들 아래 개울물 졸졸 흐르는 온화함을 보여주며, 사천지역은 <<康定情歌>>(사랑의 노래)와 같이 매운 고추를 즐기는 기질의 활약적인 운률이 흐른다.
인종 민족 중국인의 대부분은 몽고인종이고, 서남지역에 말라이인종, 서북지역에 돌궐(突厥)인종이 분포되어 있다. 중국의 민족은 대부분 하, 상, 주(夏商周-기원전 2,070년~기원전 770년)시대에 형성되었고, 수, 당(隋唐-기원 581년~907년) 시대에 이르러 지역적으로 분포가 정착되어서 대체로 동북부의 어렵민족, 몽고고원의 유목민족, 서북(新甘寧)지역의 농경-목축교차민족, 청장(靑藏)고원의 유목민족, 서남지역의 농경-어렵민족 등 소수민족문화구역이 형성되었다. 소수민족이 독립적으로 모여 생활하느냐 아니면 기타 민족과 섞이어 생활하느냐의 여부는 다수인 민족 또는 주체적인 사회에서 소수민족에 대한 경시정도에서 초래 된다.
문명수준이 높은 민족은 장편(長篇)적 영웅시사(英雄史詩) 있게 되고, 보다 원시적인 민족은 흔히 옛날의 신화(神話)를 보유하고 있다. 서남지역의 시골에서 생활하는 일부 민족은 씨족제도 말기의 사회조직 형식을 보유하고 있으며; 호남 서부의 토가족(土家族)은 남녀 할 것 없이 모두 팔폭치마를 입고; 북방 민족의 씨름 등 원시적 힘 겨루는 시합에 비해 서남방 민족은 산 넘어 노래 맞추기(對山歌) 습관이 있다. 채집경제활동은 멀 리서 큰소리로의 연락이 필요 했지만, 수렵활동은 큰소리가 사냥꾼에게 불리하고 짐승을 잡는 요령과 힘이 필요 했던 것이다.
종교 중국은 고대, 근대, 현대 할 것 없이 한족문화구역(漢族文化區) 내에는 집중적으로 어느 한 종교를 신앙 한 큰 지역이 없었다. 이 현상은 서방 국가들의 기독교 사회; 아랍 국가들의 이슬람교 사회; 동남 아세아 국가들의 불교 사회 등과 큰 차이점을 보여준다. 한족구역의 의식형태는 분명 유가사상의 지배를 받는데 유가사상을 종교라 함은 타당치 않다. 광대한 한족구역에서는 종교신앙보다 산신령(山神), 토지신(土地神), 용왕(龍王), 화신(火神), 재산신(財神), 관제(關帝), 관세음보살(觀音), 의약 신(藥王), 현녀(玄女) 등을 신앙 함이 더 보편적이다.
종교적으로는 도교와 불교가 중국인의 의식형태에 많은 영향 주었다. 도교와 불교는 인간과 자연과의 상호 의존을 주장하고, 기독교는 인간이 자연을 다스림을 주장하는 점에서 동 서방간의 문화적 차이를 읽을 수 있다
중국 전통문화의 요소(因子)
중국문화의 범주(範疇)에는 지리학적 개념도 있고 역사학적 의의(意義)도 있다. 지리적 개념의 중국문화는 현재 또는 역사상 중국 영역(領域-版圖) 내에서 발생 발전한 모든 문화적 현상(現象)과 성과(成果)를 말한다. 중국문화의 지리적 영향이 주변 나라와 지역까지 끼쳐서 소위 중국문화권(中國文化圈/漢 文化圈)이 형성 되었다. 문화는 인구, 경제, 정치, 생활방식 등 요소로 구성한다.
인구의 숫자와 분포가 가장 기본적인 요소이다. 인구의 자연적변동(출생과 사망)은 숫자적 변화를 초래하고, 기계적변동(타 지역 이주)은 분포적 변화를 초래하며, 사회적변동(사회적 구조)은 민족, 직업, 문화 등 구성의 변화를 초래한다.
숫자적으로 보면:
기원전까지 1,000만 명
1650년 5,500만(1,650년에 4,500만 증가 = 당시 세계 인구의 10%)
1684년(康 熙 二十三年) 1억(35년에 4,500만 증가)
1760년(乾 隆 二十五年) 2억(75년에 1억 증가)
1900년 4억(140년에 2억 증가)
1954년 6억(55년에 2억 증가)
1969년 8억(15년에 2억 증가)
1982년 10억(13년에 2억 증가)
1995년 12억(13년에 2억 증가)
2008년 14억(13년에 2억 증가 세계 인구의 22%)
근년에 오면서 빠른 속도로 불어 나며 21세기 중엽에 이르러서는 17억에 머물러 숫자적 증가의 변화가 마감될 것으로 예견된다.(현재 산아제한 정책을 엄격히 실시하지만 정책에 부합되는 출생인수 년 당 1,900만 명에 달한다.)
중국의 인구분포는 극히 불균형을 이루고 있다. 동남지역은 43%의 면적에 96%의 인구가 있고, 서북지역은 57%의 면적에 4%의 인구가 살고 있다. 도시와 농촌의 인구 비율은 3:7(현재 농촌 노동력이 도시에서 아르바이트 급성장)이다. 사회적 인구 구성을 보면 한(漢)족과 소수민족(중국에서 漢族 외의 기타 민족을 전부 소수 민족이라 함=55)의 비율은 92:8 이고, 소년, 성년, 노년의 비율은 27:64:9 이며, 남 여 비율은 104.5:100(여자보다 남자의 숫자가 2,260만 많음)이다. 문맹자(文盲 또는 半 文盲)는 1.8억으로 집계되는데 중국 전체 인구의 15.88%이고(농촌의 경우 文盲 半 文盲 인구의 비율은 44%), 대학문화 정도의 인구는 중국 총 인구의 1.422% 이다.
경제문화 발전을 보면 주로 어렵(漁獵), 채집(採集), 목축(畜牧), 농경(農耕) 4대 유형(類型) 및 준 유형(亞型)이 있었고, 자연환경과 역사발전에 따라 변화하여 왔다. 구석기(舊石器) 중기 약 10만년 전부터 자연환경은 지역적으로 큰 차이가 생겼다. 남방은 따뜻하고, 습도 높고, 삼림도 많았고; 북방은 춥고, 건조하고, 초원이 많았다. 때문에 북방 인류가 수렵(狩獵)경제 활동을 기본으로 할 때, 남방 인류는 채집(採集)경제 위주였다. 따라서 작업 도구의 품질, 식물(食物)의 종류, 사람의 체질 등에서 차이가 났다. 이러한 차이점은 현재까지 남 북방 경제문화적 차이를 초래 하였다. 기후, 동식물(動植物) 등 지리적 환경의 영향으로 약 1만년 전부터 몽고고원(蒙古高原), 황하유역(黃河流域), 장강유역(長江流域), 주강유역(珠江流域)에 수렵경제, 농경경제, 농경-어업경제, 채집경제 4대 문화구역이 형성되었으며 기원이 시작할 때부터 동부, 중부, 서부의 농경-어업경제, 농경경제, 유목(遊牧)경제 등 문화적 차이가 시작되어 오늘까지 지속해 왔다.
정치는 계급, 민족, 국가가 형성되고, 사적관념(私有觀念)에서 버릇된 집단간(集團間)의 생존환경에 대한 경쟁(競爭)으로부터 형성 발전되어 왔다. 중국역사상 주요한 통일된 왕조(統一的王朝)가 자연적 여건이 좋은 남방이 아니고 북방에 수도를 건립(建都)한 것도, 국토 방위 문제가 주로 북쪽(동북 서북포함)에서 발생하였기 때문이었다. 자연, 문화, 역사 등 요소가 정치구역을 형성함으로써 같은 구역내의 사람들은 대체로 흡사한 인식적 동질감을 갖게 되어 지역적 특성을 나타낸다.
생활방식에는 물질적(노동,소비,휴가), 정신적(정치,신앙), 집단적(가정,민족,계급,국가) 등 다양한 방식이 있다. 이 글에서는 음식문화, 언어, 문학예술, 인종, 민족, 종교 등 문화적 요소를 언급한다.
음식 의식주행(衣食住行)을 중국전통문화로 보면 식주의행(食住衣行) 순서이다. 금강산 구경도 식후경(인간은 음식을 하늘과 같이 아노라-民以食爲天)이라고 생활방식에서 음식문화를 먼저 언급한다. 고개 넘어 풍속이 다르다(十里 不 同 風,百里 不 同 俗)는 말이 있듯이 북방(진령-회하秦嶺-淮河를 계선으로 중국을 남방,북방으로 나눈다.) 사람들은 주식(主食)이 면이고(食 面), 남방 사람들은 주식이 쌀밥이다(食 米). 사천요리, 광동요리, 강소요리, 산동요리(川 粤 蘇 魯 四大菜系) 4대 요리 체계의 형성; 고원(高原)에서 사는 사람들은 소, 양 고기를 잘 먹고, 바닷가의 사람들은 물고기, 새우를 즐기며; 서남방 사람들은 매운 것을 즐기고, 산서(山西)성 사람들은 신 것을 좋아하며, 동북 사람들이 짠 것을 잘 먹는 것은 지역적으로 기후와 자연자원이 차이가 나고, 그 지역에 대한 적응성에서 버릇된 것이다.
언어 중국 영역내의 언어는 한-장(漢-藏), 알타이(阿爾泰), 남아(南亞), 인-구(印-歐), 말라이-폴리네시아(馬來-波里尼西亞) 5대 어계(語系)가 있고, 한-장 어계중 한어족(漢語族)도 방언에 따라 북방어(官話-普通話 혹은標準話), 오어(吳語), 간어(幹語), 상어(湘語), 민어(閩語), 월어(粤語), 커쟈어(客家話) 등 한어문화의 준 지역구가 있는데 뒤의 6종 방언은 장강(長江) 이남에 분포되었고, 사용 인구는 한족(漢族) 총 인구의 30%도 안 된다. 오어(吳語)와 한국어(韓國語)간에 浙江을 쩌쟝으로 발음하지 않고 절강으로 발음, 興街를 씽졔로 발음하지 않고 흥가로 발음, 臺灣을 타이완으로 발음하지 않고 대만으로 발음, 南京을 난징으로 발음하지 않고 남경으로 발음 등 흡사한 발음현상은 언어학자들이 연구해야 할 좋은 과제이다.(물론 현재 한국의 신문 방송은 지명 인명을 음역音譯의 목적으로 중국 발음대로 표기 하고 있지만)
문학예술 희곡(戱曲)은 평극(平劇), 호극(滬劇), 월극(粤劇), 천극(川戱), 황매극(黃梅戱); 곡예(曲藝)는 동북의 2인전(二人轉), 화북의 만담(相聲), 산동의 쾌서(快書), 소주(蘇州)의 평담(評彈) 등 지방마다 독특한 예술미를 보여준다. 예술풍격상에도 대체로 만리장성 이북(塞外高原)은 <<草原贊歌>>(초원의 노래)와 같이 하늘 높고 벌이 넓은 광활함을 나타내고, 양자강 이남은 <<江南小曲>>(강남 곡)과 같이 수양버들 아래 개울물 졸졸 흐르는 온화함을 보여주며, 사천지역은 <<康定情歌>>(사랑의 노래)와 같이 매운 고추를 즐기는 기질의 활약적인 운률이 흐른다.
인종 민족 중국인의 대부분은 몽고인종이고, 서남지역에 말라이인종, 서북지역에 돌궐(突厥)인종이 분포되어 있다. 중국의 민족은 대부분 하, 상, 주(夏商周-기원전 2,070년~기원전 770년)시대에 형성되었고, 수, 당(隋唐-기원 581년~907년) 시대에 이르러 지역적으로 분포가 정착되어서 대체로 동북부의 어렵민족, 몽고고원의 유목민족, 서북(新甘寧)지역의 농경-목축교차민족, 청장(靑藏)고원의 유목민족, 서남지역의 농경-어렵민족 등 소수민족문화구역이 형성되었다. 소수민족이 독립적으로 모여 생활하느냐 아니면 기타 민족과 섞이어 생활하느냐의 여부는 다수인 민족 또는 주체적인 사회에서 소수민족에 대한 경시정도에서 초래 된다.
문명수준이 높은 민족은 장편(長篇)적 영웅시사(英雄史詩) 있게 되고, 보다 원시적인 민족은 흔히 옛날의 신화(神話)를 보유하고 있다. 서남지역의 시골에서 생활하는 일부 민족은 씨족제도 말기의 사회조직 형식을 보유하고 있으며; 호남 서부의 토가족(土家族)은 남녀 할 것 없이 모두 팔폭치마를 입고; 북방 민족의 씨름 등 원시적 힘 겨루는 시합에 비해 서남방 민족은 산 넘어 노래 맞추기(對山歌) 습관이 있다. 채집경제활동은 멀 리서 큰소리로의 연락이 필요 했지만, 수렵활동은 큰소리가 사냥꾼에게 불리하고 짐승을 잡는 요령과 힘이 필요 했던 것이다.
종교 중국은 고대, 근대, 현대 할 것 없이 한족문화구역(漢族文化區) 내에는 집중적으로 어느 한 종교를 신앙 한 큰 지역이 없었다. 이 현상은 서방 국가들의 기독교 사회; 아랍 국가들의 이슬람교 사회; 동남 아세아 국가들의 불교 사회 등과 큰 차이점을 보여준다. 한족구역의 의식형태는 분명 유가사상의 지배를 받는데 유가사상을 종교라 함은 타당치 않다. 광대한 한족구역에서는 종교신앙보다 산신령(山神), 토지신(土地神), 용왕(龍王), 화신(火神), 재산신(財神), 관제(關帝), 관세음보살(觀音), 의약 신(藥王), 현녀(玄女) 등을 신앙 함이 더 보편적이다.
종교적으로는 도교와 불교가 중국인의 의식형태에 많은 영향 주었다. 도교와 불교는 인간과 자연과의 상호 의존을 주장하고, 기독교는 인간이 자연을 다스림을 주장하는 점에서 동 서방간의 문화적 차이를 읽을 수 있다
